《走出祖荫:赣南村治模式研究》通过对客家文化圈中宗族型村庄的村庄生活、村庄社会、弱势群体及村庄政治等众多侧面的记录，展现了走出祖荫的赣南农村社会正在经历着的深刻转型。半个多世纪以来，农村社会发生的变革，不仅表现为具体制度安排的更替，而且村庄内的人际关系模式、人的精神世界和意义系统也在发生着悄然的嬗变。

《村治模式:若干案例研究》经过作者2004年以来在全国七省九村细致的个案调查，方形成此书。书中讨论了不同地区村治的特点，建构了若干区域性的典型村治模式，提出了划分中国农村区域的方法，比较了不同区域乡村治理的差异。《村治模式:若干案例研究》试图在大量经验资料的基础上达到三个目标：一是证明区域比较对于乡村治理研究具有基础性的意义，二是尝试提供一个区域比较研究的进路，三是提出大量值得深入研究和检验的初步观点。

总有那么一些人或一些事会被记录下来，给人某些感悟。以我为线索，向你娓娓道来柳家镇里南村北村的故事。你手旁应该有一杯茶或咖啡。

总有那么一些人或一些事会被记录下来，给人某些感悟。以我为线索，向你娓娓道来柳家镇里南村北村的故事。你手旁应该有一杯茶或咖啡。

潘祖荫是晚清重臣，其职位使其未得亲身参与近代史上的著名事件，但数掌文衡，行走南书房近四十年，交游极广，内而枢臣，外而督抚，译署言官，都有交往。其日记中保留了大量晚清时期重要人物、事件的记录。同时，潘氏精鉴赏、富收藏，其日记中也不乏金石古物、版本碑帖之学的文字，兼具史料价值和学术价值。潘祖荫是晚清重臣，其职位使其未得亲身参与近代史上的著名事件，但数掌文衡，行走南书房近四十年，交游极广，内而枢臣，外而督抚，译署言官，都有交往。其日记中保留了大量晚清时期重要人物、事件的记录。同时，潘氏精鉴赏、富收藏，其日记中也不乏金石古物、版本碑帖之学的文字，兼具史料价值和学术价值。

潘祖荫（？－1890），字伯寅，号郑庵，世恩孙。咸丰二年（1852）探花，授编修，迁侍读，入值南书房，教习皇子，任日讲起居注官。连续升迁为侍读学士、大理寺少卿。左宗棠被劾，召京审问，祖荫上疏为左宗棠辨白，并推荐左宗棠才能，使左宗棠复起独领一军。咸丰十一年，诏求谏言，祖荫上疏请皇上勤圣学，求人才，整军务，裕仓储；井请免民赋以纾民力。升任光禄寺卿。参与纂修《治干实鉴》。先后举发弹劾不称职的官吏十多人，文职有钦差、总督、巡抚，武官有提督、总兵。正直敢言的声誉传播朝野。同治三年（1864），授左副都御史，次年补授工部侍郎。同治七年调任户部侍郎，兼任经筵 讲官。因丢失官印，被罢职留用。同治十三年再度授编修。光绪元年（1875）授大理寺卿，补授礼部右侍郎。先后升任工部、刑部尚书，加太子太保。光绪六年，协助悍亲王奕谅等办理中俄交涉筹办善后条例及练兵、简器、开矿、备...(展开全部)

《山村的彷徨:鄂西北村治模式研究》关于改革开放近40年来，中国农村社会发生了剧烈而深刻的变化。《山村的彷徨：鄂西北村治模式研究》展现了巨变过程中坳村这个中部山区村庄生活的各个方面，包括农民与土地关系的变迁，打工对村庄及农民生活的影响，婚姻家庭关系及信仰体系的震荡，弱势群体 生存状况及国家救助措施的推演，村庄治理的无奈与困境，以及人们所面临的诸种难为与彷徨处境等。同时，市场化、理性化等一些现代性因素伴随着国家政策和国家政权下乡而渗入村庄，并在村庄生活刻下了印记。

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《历代笔记小说大观：南村辍耕录》三十卷，作于元末，征引广泛，凡朝廷典章、法令制度、文人轶事、风俗趣闻均有涉及。尤其是元末东南一带史事，尤为详赡，足补史传阙失。以陶湘影元本为底本，校以《四库全书》本。